emilio papel

Emilio Papel y SPS. en Calle20

2011-10-24T11:30:00.000-07:00

Monografía Heroica

2011-10-17T18:03:00.000-07:00

5.- HÉROE MISERABLE Y FALSO

(Yo)

con mi cuerpo solitario,
con mi mente perfectamente amueblada,
con mi espíritu convenientemente inquieto
y mi piel hecha

de las piel de las manos,

de las caras, de los pechos,
de las miradas y de las promesas
arrancadas por la espalda…

salgo solo de noche

para ver lo que mi imaginación no alcanza;
para soñar despierto que mañana amaneceré
con alguna de vosotras, o con varias

abrazando mi cuerpo,

acelerando mi pensamiento,
excitando mi esencia cobarde
e incendiando mi egoísmo de serie,

ni más ni menos

que para volver a llenar el depósito
del combustible que todo lo combustiona
y que todo lo mueve,

y que por muchas caretas que lleve

por muchos papeles que interprete,
y por mucho que te diga que sí…:
que asumo mi lado femenino… y que te entiendo…,

mi objetivo siempre seguirá siendo,

además de dar la vuelta a tus sentimientos
y ver en tus ojos el deseo…,
darte la vuelta y clavarte

mi miembro cambiante

y hacer luego que te lo tragues,
y dejar mi cuerpo tirado con el tuyo
y abandonar por un momento mi pensamiento

a esa nada…

que cada vez dura menos…
-independientemente de lo que me dure dura
y del repertorio de posturas que practiquemos:

yo,

no tengo
otra cosa
que no sea eso:

mi cuerpo erecto,

todas mis neuronas del sexo,
mi alma sodomita
y mi piel interesada

como nada en el mundo

en la piel de tu pecho contra mi espalda…,
en la piel del mío contra la tuya
alimentando el vacio y la nostalgia

de siglos de evolución sin sentido;

de planetas llenos de seres en permanente celo;
de familias nuestras que no elegimos y decimos que queremos;
y de excusas y argumentos que son en resumen nuestros colegas…

…porque mis amantes,

tanto las que he tenido
como las que no,
e incluso a las que no he conocido todavía

forman una colección solo mía pero perdida,

que ya me gustaría poder hacer uso
o abuso de ella o de ellas,
de una por una, de dos en dos, de tres en tres o todas a la vez,

solo para vivirlo y revivirlo,

solo para volver a tener
la sensación única del instante previo
a la entrega del ser… a través del cuerpo,

con mi aspecto inocente

y mis modales atentos,
con mis palabras bien entonadas
y mi falsa simpatía,

y aunque pase entre mi gente

por ser un tipo sano y coherente,
yo ya solo le pregunto a la vida…
qué parte del todo

es instinto: biología;

y que parte es pensamiento
o lo que es lo mismo farsa,
montaje, frustración y mentira.

Monografía Heroica

2011-10-11T02:17:00.000-07:00

4.- HÉROE HISPANO BIZARRO

(yo)

con mi cuerpo serrano,

con mi rollo campechano,

con mi sentido futbolero

y mis zarpas como remos,

con mi chándal dominguero del madrí

y mis patillas de bandolero,

con mi repertorio de chistes babosos

y mis raiban del top manta

me paseo por el barrio sacando pecho

igual que si estuviera en la playa;
tirando besos a las cajeras, piropeando a las dependientas…
yo, Antonio Rodríguez Moreno,

mecánico y hostelero,

patriota católico y alcohólico putero,
más conocido como el Retro-Sexual Charro…
soy un auténtico héroe hispano bizarro,

…enemigo a muerte de mis enemigos

y colega de mis colegas y de sus colegas…
he tenido más de 10 novias,
más de 100 amantes y rollos incontables,

pero siempre con honor y con talante…

a pesar de las broncas, de los despechos,
de las borracheras, los empachos
y a pesar de engañaros a unas y a otros

con mi cuerpo cervecero,

con mi único pensamiento,
con mi espíritu engominado
y mi vello doblemente rizado,

trato siempre de vivir del escaqueo…

…y si una tía se pilla por mí,
ya que la suerte tiene dos caras…;
para ella la de boba mientras yo me aprovecho,

y -aunque reconozco que alguna vez lo he hecho-

no me gusta quitarle a los niños los caramelos;
yo soy más sacarle la pasta a las casadas
y quedarme con la propina de los camareros…

porque con la tercera edad yo no me meto,

-¡joder!- que estamos aquí gracias a ellos,
no como esos jipis de ahora
que no se sabe si van de sanos o si se drogan:

los tíos…, no saben si hay vida en Marte

o si la paella lleva colorante…
y las tías… las tías tienen más morbo que mis sobrinas
pero las muy estrechas no follan ni por la iglesia.

Los apolíticos de derechas sabemos

que casarse, de la manera que sea,
con una de esas
es como pedirle permiso a la suegra,

y por muy buena que esté la niña,

y aunque un día se vista de puta, otro de muñeca…,
sé que me hartaré de comer todos los días lentejas
y acabaré restregándole

mi cuerpo ibérico

el vacío de mi cerebro
mi espíritu de macho
y mi piel de lagarto

hasta a su la abuela.

Emilio Papel y SPS en Calle20

2011-10-04T10:30:00.000-07:00

Calle20. Magazine cultural y de tendencias. Madrid. Octubre 2011

Monografía Heroica

2011-10-03T15:50:00.000-07:00

3.- HÉROE POPULAR MEDIÁTICO

(yo)

con mi cuerpo solo,

con mi mente esclava,
con mi alma vendida
por la miel de la fama

y el poder de mi piel estirada;
con mi incipiente calva
y con la seguridad de ser
siempre yo y mis circunstancias,

y con toda la vida que me ha dado la libertad sexual

y la esclavitud de la poligamia,
simplemente siguiendo el dictado de la audiencia
me he convertido en el más popular héroe mediático:

soy la mezcla perfecta entre bufón, pregonero y chivato;

por eso me permito el lujo de presentar sin zapatos
para dejar claro quiénes somos los buenos…
quiénes sois los malos…

El pueblo, que se ve representado en mí,

es el que aprieta los botones del mando,
que son los votos que ponen precio a la moral
y cada año engordan mi contrato,

y poco a poco mi cuerpo,
y mi mente frívola,
y mi alma obscena
y mi cuenta corriente,

mientras yo me dedico a hacer filetes
de las desgracias ajenas;
es lo que tiene la televisión, la publicidad,
el share y la mentira de la vida moderna.

Un gurú de la telepatía, de la telequinesia y de la telegenia

decía que la clave para ser un héroe en un medio hostil es ser fuerte,
mientras que para los de la escuela del sálveme quien pueda
la norma es no tener más opción que la supervivencia….

Y en mi caso, que no acabé ni bachillerato,
que no soy rubia, que carezco de cualquier expresión racial
y que no tengo ni padrino ni tetas,
mi orientación sexual, en un mundo sin rumbo,

donde el sur puede ser el norte en cualquier momento,

y la existencia entera se cuenta en segundos…
es la llave que me abre los culos de mis jefes y de mis ayudantes:
es lo que marca diferencia entre ser noticia o carne de reportaje,

con la exclusiva programada que patrocina mi marca,

con la calidad de estilo invasivo de mi cadena,
con la originalidad trillada de los contenidos que programa,
y con la imparcialidad de la ley de la selva…

mi cuerpo de plasma,

mi conciencia de rana,
mi vida impostada
y mi piel camaleónica

son tu propio cuerpo sedado

por tu tarifa plana
y por la alta definición de tu espíritu gregario:
no es más que el espejo de tu alma.

Monografía Heroica

2011-10-02T12:53:00.001-07:00

2.- HÉROE BOHEMIO LITERARIO

(Yo)

con mi cuerpo insano,

con mi mente plana,
con mi alma ordinaria
y mi piel más que blanca…

con los apuntes prestados,

pero con mis bibliografías raras,
con mi halo galante y provinciano
y con mi voz tirante

y tirando a interesante,
voy por ahí adjudicando adjetivos
e inventando personajes al estilo de antes,
por lo que me he ganado con creces el apelativo

de héroe de las tabernas

y de las catacumbas de las letras,
frustradas por mi deseo antiguo
de preñaros a todas con uno de mis poemas, o

con mi cuerpo estirado,

con el coco petado,
con mi espíritu flaco
y su falta de bronceado;

con mi look barato

de zapatillas desatadas y camiseta gastada,
de americana de pana con más tiros que Emiliano Zapata
y con más litros encima que la fábrica del Aguila,

y que si yo no fuera tanto de maldito

diría, que con más vida por los lavabos,
por los parques, los portales y entre los coches…
que en cualquier bar, biblioteca o clase,

y con más clase que todas las pijas

que hayas visto por Salamanca…
desde Anaya hasta el Carrefour, y desde el campus hasta el Vialia…
todos me conocen por la H.I.E.N.A. del Paniagua.

Habrán pasado por allí,

a por su momento de gloria,
generaciones de filósofos, de sociólogos,
de psicólogos, filólogos y antropólogos,

de físicos y químicos,

incluso de médicos, farmacéuticos y abogados,
con más pintas, más pelos y más poses…
que los todos los licenciados en bellas artes…

Habrá pasado por delante de mis ojos

toda la belleza junta en una sola escena…
tan pavorosa como la convicción
de que sin ella, sin ellas, no habría ni música…

por no haber, no habría ni literatura,

cuanto menos cultura.
Entonces los tíos nos disputaríamos el éxito
a través de la ciencia y de la tecnología…

Sería el fin de todo, hasta de la poesía…

Y aunque más de uno por eso descansara tranquilo
no sé qué aparato o mecanismo idearíamos
para sublimar entre nosotros solitos tanto instinto…

más

allá
del
onanismo, más allá

de mi cuerpo seco,

de mi come-cocos literario,
de mi espíritu escuálido
y de mi piel de becario…

…nadie más que yo cree

en mi propia leyenda entre las que se cuenta
como acto heroico haber ido todos los días a clase
en segundo de carrera,

estar con menos de 10 euros

toda una semana de borrachera,
verme en antologías que se olvidan
el mismo día que se publican,

y cómo no,

casi follarme a la novia
del premio más importante
de poesía en castellano...

yo,

héroe bohemio y literario;
la hiena que se alimenta de vosotras,
y que os fagocita en metáforas y alegorías,

ahora quiero que os queden presentes

cuáles son mis siglas…
eso de hiena
simplemente significa…

H.eteresexal

I.luso
E.spañol
N.o
A.feminado

Monografía Heroica

2011-10-02T12:45:00.000-07:00

1.- HÉROE DE ARTE Y ENSAYO

(Yo)

con mi cuerpo sano,

con mi mente clara,

con mi alma buena

y mi piel regenerada,

con mi pijama ajustado azul

y su holograma de relámpago,

con mis botas blancas, mis gafas solarizadas

y con la vida que me ha dado la mala fama…

y con toda esa mala vida

que me está dando el no parar…

me hago llamar el hombre rayo;

me he convertido en un héroe de arte y ensayo

y no me rallo si te digo

que mi mundo es mi corral,

y que entre tanta pluma,

entre tanta cresta

y entre tanto cacareo y huevo puesto

solo cabe un gallo;

por eso no me callo

y te repito

que mi cuerpo delgado,

mi pensamiento telegráfico,

mis manos secuenciadas

y mis besos con sabor a verano, son mis mejores armas…

con ellas estoy acabando, una a una, con todas las mentiras

establecidas como que la verdad es una y absoluta:

por ejemplo eso de que el cielo es azul es totalmente falso,

así como lo vemos por un defecto,

o eso de que el agua moja…

es solo la fuerza de cohesión y de adherencia de sus moléculas;

o eso de que todas vosotras tenéis un secreto

y que descubrirlo es precisamente lo que más deseo…

es como escuchar

rayos donde

solo se ven

truenos.

Por

eso

lo que

más quiero

es mi propio cuerpo,

la salud de mi mente,

un espíritu consciente

y la piel…

mi piel,

tu piel,

vuestra

piel…

necesitada

de mi ayuda y de mi rescate,

de mi hidratación y mi masaje

permanente.

Horizonte de Sucesos

2011-10-02T12:31:00.001-07:00

TEXTUALIZACIONES.

2011-08-09T04:03:00.000-07:00

Berenice Vaneigem

La Verdad Infiltrada

INTRODUCCIÓN

Esta no iba a ser la primera vez que el arte, digamos en general, trata desde distintos frentes de tomar, o simplemente de alojarse dentro del discurso publicitario para trasmitir el suyo propio. No tengo intención de enumerarlas ni hacer una recopilación, pero sí de poner de manifiesto lo auténtico de una intervención urbana, “Textualizaciones”, que por sus virtudes propias la hacen única al margen de comparaciones con otras.

Durante algo más de seis meses y por medio de tarjetas postales y posters (10x15cm y 29x42cm) distribuidos por centros culturales, bibliotecas, oficinas de turismo, establecimientos comerciales y hosteleros de todo tipo, con carteles pegados en vallas y muros (50x70cm) e instalados en mupis (70x120cm) y en forma de anuncios en los tres diarios de la ciudad, pocos fueron los ciudadanos o visitantes de Salamanca que en algún momento no se vieron sorprendidos por algunas de dichas “Textualizaciones”: VENDO, COMPRO, BUSCO o CAMBIO. Digo sorprendidos porque lo que parece un reclamo y al que no se presta en un principio mucha atención, gracias a la repetición del modelo, lo más probable es que en un segundo o máximo en un tercer encuentro, después de leer el “contenido” del “anuncio”, podría fácilmente atribuirse a una campaña de expectativa más elaborada de alguna firma comercial importante, pero inmediatamente vemos que no, “por lo poético de la empresa, por su amplitud de significados, por la crítica que comporta, y sobre todo, porque ha llegado a muchos sin abandonar la vanguardia hasta provocar primero la curiosidad, luego el interés y por fin el coleccionismo” (Marta Caballero. El Adelanto 25 Junio 2008).

Pero vayamos por partes en eso de “lo poético”, “los significados”, “la crítica” y la “repercusión”, o sea, 1º la función del lenguaje, 2º su mensaje, 3º su intención y 4º la democratización del arte como última consecuencia de esta obra.

INTERVENCIÓN URBANA El asalto a la publicidad

1.- La Función del Lenguaje o La Verdad Destilada.

Es evidente que nada más leer el encabezamiento de cualquiera de los textos, “Vendo máquinas visionarias”, “Compro todo tipo de deseo”, “Busco miradas furtivas” y “Cambio estilos de pensar”, que no se corresponden con ninguna estrategia publicitaria conocida, dado que incluso la publicidad en sus formas avanzadas, según Lipovetsky, “no dice nada, se ríe de sí misma, se ríe del sentido como del sinsentido; ha renunciado a la pedagogía; cuantos más discursos, menos atención” (La era del Vacío. Anagrama).

En el caso que nos ocupa, sorprende al contrario que estas expresiones a priori inocuas, tienen la capacidad de inquietar y conmover porque emplean un lenguaje, más próximo a la música, -en ese sentido que le da José Antonio Marina “más dentro de la historia de las drogas que del arte; ya que utiliza algunos de los circuitos neuronales del lenguaje, y al igual que los lenguajes del mundo se ajustan a una gramática universal abstracta, también hay una gramática musical común a todos” (Las arquitecturas del deseo”. Anagrama)- que abre la puerta, gracias no solo al ritmo de los distintos textos, para que el espectador que se siente destinatario de los posibles mensajes dado su estatuto de posible consumidor, sea al menos seducido simbólicamente en un grado medio, dado que las posibilidades de interpretación van desde la persona que solo alcanza a entender un “vendo maquinaria” o un “compro aplazados”, pasando por muchas que no acaban de comprender totalmente ni el sentido del texto ni de la obra, pero esa “gramática universal abstracta” antes comentada, hace que algunos de los versos resuenen en sus conciencias como cuando se canturrea una canción en inglés, llevados por una emoción inconcreta, pero sin conocer ni la letra ni el idioma, llegando incluso a las personas que directamente se identifican con alguno de ellos; de manera que el lenguaje supera su aparente función exhortativa -publicitaria- y desempeña una función mucho más allá de la comunicativa/expresiva-poética, -lo que deseas aprender del otro, gracias al otro, que diría Derrida-, puesto que gracias al soporte utilizado, el receptor del mensaje que ostenta como consumidor derechos -calidad y garantía del producto- y obligaciones -reciclaje, consumo responsable- mantiene en efecto una disponibilidad absolutamente distinta a la de un estudiante o simple lector ocasional de poesía.

Contrariamente a los objetivos y a los métodos para conseguirlos, de la publicidad, y de cualquiera de las formas de la literatura y su acceso a través de la educación o de la industria cultural, la distribución de las “Textualizaciones” por los lugares más concurridos de la ciudad y la instalación en forma de “anuncio-poemas” en plena calle, sin ningún referente, y en el caso de los mupis, auto-iluminados de noche, cumple sobradamente tanto los objetivos publicitarios como los literarios, utilizando algunos de sus recursos más básicos, pero alcanza otro muchísimo mayor que ambos juntos.

A saber, socializa la receptividad en cuanto a la poesía, “porque si está en la calle, en el espacio público, es de todos”; sobretodo porque se ubica en el “territorio publicitario”, ya no es necesario recurrir ni a una biblioteca, mientras que al mismo tiempo pulveriza cualquier discurso comercial-publicitario.

2.- El Mensaje del Lenguaje o La Verdad Inoculada.

En cuanto a la cantidad de los significados, sólo diré que tiene exactamente tantos como lectores haya tenido cada uno de los textos de manera independiente. Lo cual puedo cuantificar en unos cientos de miles. Pero a eso habría que añadir, que esos significados pueden multiplicarse por cada uno de esos miles, dependiendo del lector. Pero lo que es más importante, no es la cantidad, sino la amplitud del sentido de toda la obra; pero sobre la verdad que se filtra no diré nada hasta el final.

A pesar de esto, estamos seguros de que esta obra debería medirse estadísticamente en función de la efectividad de su impacto visual a partir de una cantidad x de modelos y de una población dada; todo ello dividido por el coste total de la campaña.

Cierta cantidad de números sería una buena manera de responder al fuego cruzado de los gastos y beneficios de firmas comerciales, empresas publicitarias y entidades públicas culturales, pero sabemos que el recuerdo que permanece en la memoria de todas aquellas personas conmovidas por esta obra, no es cuantificable.

3.- La Intención del Mensaje o La Verdad Infiltrada.

Si Deleuze, nos dice que “la publicidad presenta sus productos dentro de una combinación de cosas –el momento, el lugar, la compañía, la luz, la música- que hace del conjunto algo deseable”, y en el caso concreto de la publicidad estática en carteles y posters, se vale de todos lo recursos posibles de la fotografía, el diseño, la simulación (o fake), etc, para alcanzar el objetivo de promocionar el consumo de un producto, el hecho de que las “Textualizaciones” aparecieran crudas, texto negro sobre fondo blanco, mayúsculas y con las palabras VENDO, COMPRO, BUSCO y CAMBIO, sobredimensionadas, las convertía en potentes reclamos por dos razones fundamentales.

La primera es, el grado de tolerancia que todos hemos desarrollando con respecto a la publicidad, sea cual sea el medio a través del que nos llegue. Es como una impermeabilización contra el ruido incesante que produce su maquinaria, aunque sepamos que gran parte de sus objetivos se verán cumplidos con creces. Con esto queremos decir que la publicidad genera tal cantidad de discursos, como refiere Lipovetsky, que en palabras de Emilio Papel “llama más la atención un cartel en blanco que un tío descuartizado” (El Adelanto de Salamanca, 25 Junio 2008). Se demuestra que ni todo el artificio técnico-fotográfico puede con la fuerza de un cartel de COMPRO sobre fondo blanco, convenientemente situado.

La segunda razón, es de índole menos prosaica.

Dado que se define a la sociedad post-industrial como una sociedad de servicios, y más aun como el auto-servicio arrastrado por las olas radiantes de la seducción, ésta se ha convertido en el procedimiento general que tiende a regular el consumo, las organizaciones, la información, la educación, las costumbres.

De ahí que “hoy en día el deseo esté bien considerado, y hayamos organizado una forma de vida sobre su excitación continua. No vivimos en la orgía, sino en el catálogo publicitario de la orgía, es decir, en la apetencia programada. La publicidad ya no da a conocer los atractivos de un producto. Su función es producir sujetos deseantes” (José Antonio Marina. Las arquitecturas del deseo. Anagrama): (La publicidad), “seduce con una promesa de satisfacción. Fabrica deseos y presenta un mundo en perpetuas vacaciones, distendido, sonriente y despreocupado, poblado de personajes felices y que por fin poseen el producto milagro que los hará bellos, libres, sanos, deseados, modernos”. Ramonet.

La industria publicitaria es la nueva iglesia y sus agentes los patriarcas-matriarcas de la nueva religión de la frustración inevitable y permanente. Su paraíso-infierno en la tierra, el centro comercial, y sus resultados en cifras, nos dan la medida de su éxito. Si bien es cierto que la jerarquización de sus miembros, a la vez competidores y colaboradores interdependientes, y de las filiaciones y pertenencias de sus rebaños se desarrollan a distintos niveles y con estructuras mucho más complejas que cualquier confesión religiosa al uso, quieren ser interactivas, más allá del simple cultivo del alma, propio de otras religiones y de la promesa de la vida eterna o de la reencarnación, si fuera el caso. Para entendernos, es a un mismo tiempo el motor y el combustible de las sociedades post-industriales, y tiene que afirmar que todo el mundo puede acceder al disfrute de ese objeto deseado y que más aun, tiene derecho a hacerlo; algo sin lo que sus economías se verían reducidas casi a la autarquía.

Ante el grado de desarrollo de todo este complejo económico y la hipertrofia del mercado de la insatisfacción destinada a producir necesidades y apetencias que solo pueden ser efímeramente satisfechas, la categoría, que según los situacionistas, anunciaba la generalización de la seducción, en suma, el espectáculo, se percibe en pleno siglo XXI como visionaria en su momento e inocente en el nuestro. Todo se configura como un gigantesco mecanismo de control.

Por eso, filtrar en este caos organizado ciertos contenidos poéticos, sin un fin comercial, y lo que es más subversivo aun, sin ningún referente o autor, es una potente carga de profundidad en medio de uno de los elementos esenciales no solo de toda la cadena publicitaria, sino de la sociedad misma; y esto define uno de los sentidos más importantes de la obra. Conmover los propios cimientos en los que se sustentan nuestros sistemas productivos.

4.- La Democratización del Arte o La Verdad Contagiada

Que el número de personas que se expresan por medio de manifestaciones artísticas ha crecido exponencialmente y que durante el siglo XXI, crecerá mucho más, es un hecho. Y este dato siempre será menor que el de aquellas personas que compatibilizarán su ocupación o su profesión con la expresión artística, y las usuarias y consumidoras de cualquier forma de arte. Pero esto no es tanto por una deriva democratizadora del arte, como podría serlo el libre acceso a la salud o a la educación, sino más bien producto de la mercantilización de nuestras sociedades. Que la cultura de masas es una consecuencia del desarrollo de producción en cadena (fordista*) de las sociedades industriales es tan cierto como que El Nacimiento de Venus existe porque en su momento distinguía sobre toda la elite económica a su poseedor.

Pero en la actualidad nos encontramos en un momento de transito entre las economías de producción en serie y las de producción a la carta, y eso de momento abre muchas posibilidades no sólo a la experimentación, sino en último término a la relación artista-espectador. Son innumerables ejemplos los que nos aportan Internet, véase youtube, facebook y similares, páginas de descargas de todo tipo, la telefonía móvil, sms’s, bluetooth, etc, que como afirma Pablo España en su ensayo Neutralizados “aunque parezca que también con los nuevos medios están detrás los intereses de unos pocos señores que manejan el mundo, también hay brechas”, refiriéndose a la posibilidad de todo esto para “sacar al arte de su condición minoritaria y, en realidad, clasista”.

Además a esto hay que añadir que el acceso al consumo masivo (visual) del arte ha abierto su “puerta grande” a través precisamente de Internet y de manera tan sencilla como hizo Google en España con las catorce obras de arte más populares del Museo del Prado, que pueden visitarse a partir de enero de 2009 en alta resolución a través de la aplicación Google Earth.

Pero unas cuantas décadas antes de todo esto, el camino del arte se bifurcó en dos direcciones marcadamente opuestas en la forma, en el concepto y en los objetivos. Tanto la tecnología como la biología, a pesar de su necesario desarrollo común en el campo de las ciencias, en el del arte iban a tomar caminos muy diferentes: “uno que se adentró en la experimentación con las tecnologías del audiovisual como alternativa a los medios masivos, el cual sentó las bases de lo que hoy se conoce como video arte y las diversas manifestaciones de robótica y telemática que le siguieron al amparo de una teoría de los medios; y otra que se alejó de la tecnología para volcar la mirada hacia el cuerpo, la identidad del artista y su existencia carnal, configurando lo que actualmente ha desembocado en la performance” (Daniel Reyes León). Aparece entonces la obra como experiencia y la obra como plataforma potencialmente masiva, dando lugar a través de la reproducción, a la serialización, y su consecuente función política democratizadora, y a la fragmentación o desmaterialización de la obra.

A pesar de esto se ha visto, y se ve a menudo, que muchas veces el cuestionamiento del museo y las instituciones artísticas, así como los espacios comerciales, de obligado carácter militante, y con el objetivo de expandir la relación entre espectador y obra, alegando una democratización del acceso esgrimiendo una definición de arte más amplia que la de los museos y galerías, en su mayoría no son más que una puesta en escena del discurso activista. Llegando a la pura estetización de formas y recursos a veces propios del activismo social.

Un enorme cascarón completamente hueco.

No podemos dejar de citar por eso el caso de los movimientos Situacionista, COBRA, La Internacional Letrista, los Motherfuckers y el FLUXUS Heróico en su causa común para defender el arte como acción para desarrollar la sociedad civil, que hoy día sigue siendo el caballo de batalla de innumerables manifestaciones artísticas.

Sin embargo, el caso de “Textualizaciones”, que comparte características de una y otra de las escisiones consideradas históricas en el arte contemporáneo (la tecnológico-reproductiva y la orgánico-subjetiva), prescindiendo del artista como referente y masificando la distribución de la obra, por un lado, y por otro, llevando un mensaje de pura experiencia carnal, se configura como una Instalación Urbana de marcado carácter preformativo, dado que sitúa al posible receptor de su mensaje en el centro de la obra. Provocando todo tipo de sensaciones encontradas, haciendo frenar incluso a conductores distraídos para enterarse de una vez, del contenido real de las obras expuestas, extendiéndose sin pausa a través del “boca a boca” y cómo no, provocando el coleccionismo de multitud de personas llevadas por el ansia de posesión de las postales o de los carteles mismos.

Ahora el mensaje es la mercancía. Y lo es, no por derecho propio, sino por lo que sus nuevos poseedores han hecho del mismo, obviando la actual premisa de que alojados en el sistema perdemos efectividad y nos convertimos en un producto más del muestrario consumista.